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Homilía del 30 y 31 del mes misionero extraordinario.(octubre 2019)

Homilía del 30 y 31 del mes  misionero extraordinario.(octubre 2019)

30 DE OCTUBRE DE 2019
Miércoles, 30a semana del tiempo ordinario
Fiesta
Rom 8,26-30
Sal 13,4-6
Lc 13,22-30
Es el Espíritu Santo quien aglutina en nosotros el grito de la creación y
de toda la humanidad sedienta de salvación. Preocupados muchas veces
por las cuestiones pasajeras, por los muchos asuntos de la vida, realmente
no sabemos qué son las cosas esenciales que debemos pedir. Es, por lo
tanto, el Espíritu el que alimenta en nosotros el deseo y la esperanza del
verdadero bien que Dios ha preparado para nosotros. El cristiano abre su
corazón al Espíritu, que transforma la sed de salvación de todo el universo,
en una invocación y espera inminentes. El Padre no se impondrá a sí
mismo como una solución necesaria, sino que colmará este poderoso deseo
de nuestro corazón, como en un esperado encuentro de amor. Creados
con tal anhelo, su satisfacción acontece por medio de la invocación y de
la libre adhesión.
Nuestro pecado y nuestra muerte son llevados por el Espíritu Santo a la
comunión divina del Padre y del Hijo. Dios, en su amor infinito y desbordante,
quema dentro de sí toda forma de maldad, lo devuelve a su origen
como criaturas del bien y de la verdad, abriendo la puerta de la salvación
para todos. «Para los que están con Jesús, el mal es una provocación para
amar cada vez más» (Papa Francisco, Mensaje para la Jornada mundial
de las misiones 2018, Roma, 20 de mayo de 2018). La salvación, fruto
de la victoria de Cristo en la cruz, gracias a la Pascua de resurrección, se
convierte en el contenido, el motivo, la finalidad y el método de cada
compromiso misionero de su Iglesia enviada al mundo.

Señor, ¿son pocos los que se salvan? (cf Lc 13,23). Esta es una pregunta
muy controvertida en los tiempos de Jesús y, tal vez, también hoy. Y nosotros,
pequeños o grandes, ¿estaremos quizá entre los bienaventurados?
El tema de la salvación es uno de los más queridos por Lucas y está en
el primer plano en su Evangelio. De hecho, ya se distingue en los relatos
de la infancia de Jesús: en el Magníficat, María se regocija en el Señor,
su salvador (cf Lc 1,47); a los pastores, el ángel les anuncia: «Hoy, en la
ciudad de David, os ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor» (Lc 2,11).
Realmente es el «poder de la salvación» muy bien recibido por Zacarías,
en su cántico, porque ha venido para salvar a su pueblo de los enemigos y
para llevarlos la remisión de los pecados (cf Lc 1,67-79). Jesús mismo es
la salvación que Lucas tiene el placer de anunciar en su Evangelio, la «luz
de las naciones» (cf Lc 2,32), como le gusta definirlo, citando a Isaías (cf
Is 42,6; 49,6). Este título corresponde perfectamente al nuevo amanecer
de la humanidad, que comienza cuando aparece «el sol que nace de lo
alto» (Lc 1,78).
La vida humana está expuesta a muchas amenazas: el tiempo, la enfermedad,
la discriminación, la opresión, el hambre y la muerte. ¿Jesús tenía
el poder de salvar al hombre? Paradójicamente, Jerusalén cerró los ojos
para no ver su luz y los signos de la salvación de Dios. Estos signos, de
hecho, estaban presentes en la acción evangelizadora de Jesús, como Lucas
señala usando el término «salvar» también en lo referente a la curación
física, como en el caso de la mujer que sufre de hemorragia: «Hija, tu fe
te ha salvado. Vete en paz» (Lc 8,48); del leproso: «Levántate, vete; tu fe
te ha salvado» (Lc 17,19); del ciego sanado en Jericó: «Recobra tu vista,
tu fe te ha salvado» (Lc 18,42); de la resurrección de la hija de Jairo: «No
temas, basta que creas y se salvará» (Lc 8,50).
Esta característica se encuentra en otros dos episodios: en el caso de la
pecadora perdonada, a quien Jesús dice: «Tu fe te ha salvado, vete en paz»
(Lc 7,50), y en la conversión del rico y corrupto Zaqueo: «Hoy ha sido la
salvación de esta casa, pues también este es hijo de Abrahán» (Lc 19,9).
Todos estos signos, sin embargo, requieren que el enfermo, el pecador y

cada persona se abran por fe a la última dimensión de la salvación. Los
cuidados revelan la salvación integral otorgada por Jesús y alcanzada en su
Pascua. El evangelista, por lo tanto, habla de una salvación que requiere un
cambio en el corazón; el arrepentimiento y la conversión son necesarios,
acogiendo la buena nueva.
La respuesta de Jesús a la persona que lo cuestiona sobre el número
limitado de personas que se salvan es extremadamente completa y reveladora,
mientras abre una ventana en el horizonte de la historia humana.
El Señor usa la metáfora de la puerta estrecha para indicar el desafío al
que se enfrentan los que quieren entrar en la salvación prometida, y la
parábola del banquete del Reino para designar los criterios que permiten
a los invitados entrar en la casa de Dios.
A los que declaran: «Hemos comido y bebido contigo, y tú has enseñado
en nuestras plazas» (Lc 13,26), el propietario responde, dos veces, que no
sabe de dónde vienen. Condena terrible e inesperada contra aquellos que
practican la injusticia con la pretensión de ser de los suyos y por tanto
tener derecho a la salvación. La urgencia de la conversión en el «hoy» de
nuestra vida salta a la vista, de una manera extremadamente dramática.
Muchos ricos han encontrado a Jesús, han escuchado su predicación, han
hablado con él e incluso lo han invitado a cenar en su casa. Pero ¿cuántos
de ellos han aceptado su llamada a la conversión y solidaridad con los
pobres, como hizo Zaqueo?
La parábola advierte sobre el resultado final de la elección de vida de
los ricos insensibles y corruptos. «Pero ¡ay de vosotros, los ricos!» (Lc
6,24), había advertido a Jesús. Alertados, por lo tanto, sobre el peligro
de la riqueza, que es capaz de evitar la entrada en el Reino, los oyentes
preguntan: «Entonces, ¿quién se puede salvar?» (Lc 18,26). El evangelista
no deja lugar a la ambigüedad. Aquellos que imaginan que el mero conocimiento
del Jesús histórico y su doctrina, o la participación en sus comidas
y las prácticas litúrgicas son una garantía de salvación, aunque vivan en
el pecado del rechazo de Dios, de la corrupción, de la explotación o de
cualquier tipo de injusticia, están muy engañados. No hay compatibiliEL

dad entre la falta de fe, la injusticia y la salvación. Todos están llamados,
judíos y paganos, pero para todos existe la misma exigencia de atravesar
la puerta estrecha. La violación de la justicia y de los derechos humanos,
universalmente discriminatoria, puede bloquearnos la puerta del Reino.
La puerta es estrecha, pero aún no ha sido cerrada. La puerta podrá ser
también estrecha (cf Lc 13,24), pero siendo Cristo la puerta del Padre (cf
Jn 10,7.9), siempre se hace más fuerte la esperanza de poder entrar y por
tanto de salvarnos.
Lucas nos advierte que esto también se aplica a los cristianos. De hecho,
el título de «Señor» dado a Jesús en la parábola es usado solo por aquellos
que reconocen el valor pascual de este nombre. Por lo tanto, la advertencia
de Jesús también se dirige a la comunidad eclesial, para que no cometa el
error de apoyarse en la garantía de la elección, en lugar de seguir a Jesús
en el camino de la fe, de la esperanza, del amor y de la justicia. La regla
sigue siendo válida: incluso aquellos que están lejos de casa, los últimos,
los marginados, los pecadores, los de diferente cultura y religión pueden
convertirse, con la práctica del amor y de la justicia, en invitados de honor
en la fiesta del Reino.

 

 

 

31 DE OCTUBRE DE 2019
Jueves, 30a semana del tiempo ordinario
Fiesta
Rom 8,31b-39
Sal 109,21-22.26-27.30-31
Lc 13,31-35
Al acercarnos al final del año litúrgico, la Palabra de Dios nos acompaña
en la subida de Jesús a Jerusalén, donde el Señor celebrará su «éxodo», es
decir, el misterio pascual de su muerte y resurrección. Son muchos los obstáculos
y los peligros que encontró y que valientemente superó a lo largo
del camino, desde el intento de sus compatriotas en Nazaret de empujarlo
hacia abajo desde la cima de la colina, a la amenaza de muerte de Herodes
Antipas. Ser juzgado por Herodes, en Galilea, es solo otra persecución, y no
será la última. Pero Jesús no se vuelve atrás, aun sabiendo que algo todavía
más terrible le está esperando más allá, en la ciudad santa, ratificando la
triste tradición de la impiedad de Jerusalén. Ninguna amenaza puede impedirle
avanzar hacia el día señalado, o hacerle vacilar en su determinación
de llevar a cabo el plan de salvación que el Padre le ha confiado. Muchos
profetas y justos ya habían denunciado en Samaría y en Jerusalén los pecados
y crímenes de las autoridades políticas y religiosas de Israel. Casi todos
los que fueron enviados sufrieron persecución y muerte. El homicidio de
Juan el Bautista es solo el último de una larga serie de crímenes cometidos.
Jesús no necesita revelaciones o visiones extraordinarias para saber qué
habría pasado si hubiese interferido ante los poderosos de la ciudad de
Jerusalén, la ciudad del Señor Dios, el gran Rey; la ciudad que le pertenecía
por derecho, como proclama el Aleluya: «¡Bendito el rey que viene en
nombre del Señor! Paz en el cielo y gloria en las alturas» (Lc 19,38). Llegó
en paz, lleno de ternura materna para recoger y salvar a sus hijos, como una

gallina protege el propio nido debajo de las alas. Él vino a perdonar y salvar
a su pueblo, a pesar de las muchas culpas del pasado. De ellos –y de todos
nosotros– solo pretende el fruto de una conversión sincera: la práctica de
la fe en Dios y de la justicia.
Pero ¿qué ocurriría si la prevista conversión no llegase? ¿Y si fuera rechazado
y perseguido como los profetas? Y si su audacia llevara a la lapidación
o a la muerte en una cruz, ¿valdría la pena? ¿Por qué alguien debería correr
este riesgo y poner su vida en manos de hombres notoriamente corruptos y
crueles? El apóstol Pablo tiene una sola respuesta: por el poder de su amor
por nosotros. Todo, absolutamente todo lo que Dios puede hacer para
demostrarnos su amor, lo hizo enviándonos a su Hijo. ¿Cómo podemos
todavía dudar del amor salvífico de Dios, después de todo lo que su Hijo
hizo por nosotros, pecadores?
El libro de la Sabiduría ya profetizó las victorias finales de los justos por el
bien de Dios y de su eterna fidelidad, diciendo: «Aunque la gente pensaba
que cumplía una pena, su esperanza estaba llena de inmortalidad» (Sab
3,4). Lo que el sabio ha proclamado es que los justos que se someten a las
pruebas son dignos de Dios porque confían en su amor hasta el final, hasta
la muerte. Por lo tanto, no es en la prosperidad terrenal o en el ser perdonados
de las tribulaciones donde se manifiesta la bendición y la recompensa
divinas, sino en la gloria de la vida inmortal, que se recibe por no haber
dudado de su amor y de sus promesas, incluso en las pruebas más difíciles.
Ahora que esta experiencia ha recibido la confirmación y se ha convertido
en realidad en Cristo, Pablo no puede contener la voz del Espíritu, que
llora en su corazón, elevando su canto de alabanza al misterio indescriptible
del amor de Dios por nosotros. Este himno, lleno de lirismo intenso,
es quizás la síntesis más poética del Evangelio de Dios, el Evangelio de su
Hijo, el Evangelio de Cristo, la buena noticia anunciada por el apóstol a
todos, judíos y paganos, con determinación inquebrantable y dedicación
infatigable, para que todos puedan ser fructíferos de la salvación a través de
la obediencia de la fe. Esta es la respuesta de Pablo a la pregunta de Jesús
a sus discípulos: «¿Quién decís que soy yo?». Jesús es el Hijo de Dios que

se entregó por todos nosotros, la prueba viviente, eternamente resplandeciente,
del amor incorruptible de Dios Padre por todos nosotros, por toda
la humanidad y por toda la creación.
El papa Francisco, en el Mensaje para la Jornada mundial de las misiones
2018, afirmaba: «Esta transmisión de la fe, corazón de la misión de la Iglesia,
se realiza por el “contagio” del amor, en el que la alegría y el entusiasmo
expresan el descubrimiento del sentido y la plenitud de la vida. La propagación
de la fe por atracción exige corazones abiertos, dilatados por el amor.
No se puede poner límites al amor: fuerte como la muerte es el amor (cf Ct
8,6). Y esa expansión crea el encuentro, el testimonio, el anuncio; produce
la participación en la caridad con todos los que están alejados de la fe y se
muestran ante ella indiferentes, a veces opuestos y contrarios. Ambientes
humanos, culturales y religiosos todavía ajenos al Evangelio de Jesús y a la
presencia sacramental de la Iglesia representan las extremas periferias, “los
confines de la tierra”, hacia donde sus discípulos misioneros son enviados,
desde la Pascua de Jesús, con la certeza de tener siempre con ellos a su
Señor (cf Mt 28,20; He 1,8). En esto consiste lo que llamamos missio ad
gentes. La periferia más desolada de la humanidad necesitada de Cristo es
la indiferencia hacia la fe o incluso el odio contra la plenitud divina de la
vida. Cualquier pobreza material y espiritual, cualquier discriminación de
hermanos y hermanas es siempre consecuencia del rechazo a Dios y a su
amor» (Roma 20 de mayo de 2018).
Cristo es el amor que habita para siempre en nosotros y despierta a los
que duermen en el sueño de la muerte; que recorre nuestra historia desde
los comienzos para llegar al final de los tiempos y más allá; que desciende
a las profundidades y penetra en los cielos; que nos salva de todo temor y
esclavitud, de todo enemigo y opresor; que nos libera en la gloria de la vida
en comunión. Es el amor que nos fortalece, nos da confianza, nos hace
audaces, invencibles, no solo en las relaciones con los enemigos humanos
y visibles, sino también de frente a los espíritus invisibles, porque Dios
está con nosotros. La acusación que se nos ha dirigido ha sido retirada; el
pecado ha sido perdonado; el amor ha vencido al odio; la injusticia ha sido

derrotada. Aflicción y angustia han recibido su consuelo; el abismo ha sido
nivelado y las alturas han descendido hacia nosotros; la muerte ha dado
paso a la vida y el tiempo ha abierto sus puertas a la eternidad. En su Hijo
Jesús, el amor y la fidelidad del Dios de la vida han quedado demostrados.
Ahora, nada ni nadie puede separarnos de este amor. También ha llegado
el momento de elevar nuestras voces con alegría, diciendo: «Bendito el que
viene en nombre del Señor», el que viene por nuestra salvación.

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